Upozornění pro čtenáře a uživatele této knihy
Všechna práva vyhrazena. Žádná část této tištěné či elektronické knihy nesmí být reprodukována ani šířena v papírové, elektronické či jiné podobě bez předchozího písemného souhlasu nakladatele. Neoprávněné užití této knihy bude trestně stíháno.

Shawn T. Smith, Psy.D.

Uživatelská příručka k vaší mysli
Nevěřte všemu, co si myslíte

TIRÁŽ TIŠTĚNÉ PUBLIKACE:

Přeloženo z anglického originálu knihy Shawna T. Smithe The User´s Guide to the Human Mind, vydaného nakladatelstvím New Harbinger Publications, Inc., California, USA, 2011

This translation of The User´s Guide to the Human Mind by Shawn T. Smith is published by arrangement with New Harbinger Publications, Inc., California, USA, 2011
Copyright © 2011 by Shawn T. Smith
All rights reserved

Vydala Grada Publishing, a.s.
U Průhonu 22, 170 00 Praha 7
tel.: +420 234 264 401, fax: +420 234 264 400
www.grada.cz
jako svou 5527. publikaci

Překlad Ivana Sýkorová
Odpovědná redaktorka Mgr. Marie Zelinová
Grafická úprava a sazba Eva Hradiláková
Počet stran 208
První vydání, Praha 2014
Vytiskly Tiskárny Havlíčkův Brod, a.s.

Czech Edition © Grada Publishing, a.s., 2014
Cover Design © Eva Hradiláková

ISBN 978-80-247-5145-0

ELEKTRONICKÉ PUBLIKACE:

E-knihu ve formátu EPUB vytvořila Eva Hradiláková

ISBN 978-80-247-9235-4 (ve formátu PDF)
ISBN 978-80-247-9236-1 (ve formátu EPUB)

Věnováno Tracy a Jordan

O autorovi

Shawn T. Smith, Psy.D.

Psycholog s vlastní soukromou praxí, kterého po celý život fascinuje zkoumání mysli. Klinickou práci absolvoval na různých působištích, z nichž vyjmenujme například kliniku pro oběti znásilnění, Mezinárodní komisi pro pohřešované osoby v Bosně a vězeňskou službu ve státě Colorado. Smith žije v Denveru v Coloradu se svou ženou, dcerou a psem.

Poděkování

Pokud by autoři byli odkázáni jen sami na sebe, dostalo by se do tisku velmi málo knih. Tato kniha vděčí za svou existenci mnoha lidem, kteří při mně stáli. Jsem neskonale vděčný Melisse Kirkové z nakladatelství New Harbinger za to, že mi důvěřovala a dala této knize formu, a Jess Beebové, Nicole Skidmorové, Kayle Susselové a Jean Blomquistové za jejich trpělivou a moudrou editační práci. Jsem také hluboce vděčný svým kolegům, kteří přetrpěli prvotní koncepty a poskytli mi neocenitelnou zpětnou vazbu, jmenovitě jsou to: Sarah Burgamyová, PsyD, Bennett Leslie, PsyD, Jonathan Lipson, PhD, a Christa Smithová, PsyD. Také bych rád poděkoval celé řadě svých lektorů, supervizorů a klientů, kteří mi stále ukazují cestu. Mnohé díky patří mé nádherné sestřenici Valerii Wickwar-Svobodové za jasnou perspektivu odbornice na anglický jazyk a mé kamarádce Penny Oliverové za laskavou a pečlivou péči, již věnovala tomuto rukopisu. Obě jste mi pomohly vyjádřit přesně to, co jsem měl v úmyslu sdělit. Bez pomoci své rodiny bych nemohl napsat tuto knihu, ani bych nedosáhl dalších úspěchů. Děkuji mámě, Bobovi a Bev za to, že převzali některé mé povinnosti v době, kdy jsem se věnoval psaní, Jordan za to, že je světlem a zářivým středobodem našeho malého světa, a své ženě Tracy za lásku a nekonečnou trpělivost.

Úvod

Vybavuji si živou vzpomínku z dětství. Je to jeden z těch záblesků minulosti, které občas z mysli prostoupí do vědomí. Stalo se to v našem rodinném bistru na odpočívadle pro řidiče kamionů. Bylo už po zavírací době a já jsem za barem umýval sklenice. (Mé dětství bylo neobvyklé.) Tehdy jsem si všiml Chucka, jednoho z našich pravidelných zákazníků.

Chuck patřil k mým oblíbencům. Nosil slaměný kovbojský klobouk, péřovou vestu a pořád se usmíval. Byl družný, vtipný, dobrosrdečný a jako štamgast byl v baru vždy vítán.

Zdálo se, že Chucka něco trápí, ale jako desetiletý kluk jsem tomu tehdy nemohl rozumět. Hodně pil, a ačkoliv měl přívětivou povahu, nikdo toho o něm moc nevěděl. Nikdy se nevyhýbal přátelským rozhovorům, ale
zřídkakdy mluvil o sobě. Dařilo se mu odvádět pozornost k ostatním. Někdo jednou žertem prohodil, že určitě musí být špión, když je tak tajemný.

S odstupem času si uvědomuji, že působil jako člověk, jenž touží vyhnout se setkání s vlastními výčitkami. Vytáčel se a kličkoval pomocí humoru, kamarádů a alkoholu. Kdybyste se mě na něho zeptali tehdy, možná bych odpověděl, že mi připadá jako šťastný člověk. Ale byl nejspíš hodně osamělý.

Vzpomínám si, jak toho večera seděl tiše a připadal mi úplně jiný než obvykle. Byl sám, uvolněný a klidný. Jeho jindy uličnický úšklebek nahradil lehký, ale zcela upřímný úsměv. Před sebou měl téměř dopitou sklenici piva. Poslední v řadě prázdných sklenic. A já jsem se nedokázal rozhodnout, zda ho mám vyrušit, abych mohl sklo umýt.

Od toho večera už uplynulo mnoho let, ale na Chucka jsem nikdy nezapomněl. Mezitím jsem povýšil, z pomocné síly v baru jsem se stal klinickým psychologem. Dnes by mě zajímalo, co nutilo Chucka tolik pít a proč se zdráhal odhalit svou skutečnou tvář. Zajímalo by mě, na co myslel a co mu jeho mysl namlouvala o něm a jeho životě.

Co říkala Chuckovi jeho mysl, to už nikdy nezjistím, ale vím, co mi našeptává ta moje – a ne vždy se mi to líbí. Jste-li alespoň trošku podobní jako já, možná by vás zajímalo, jak se dá mysl ovládat. Podobá-li se vaše mysl té mojí, nikdy není zticha!

Ovládání mysli je na jednu stranu snadné. Mohu si přemýšlet, o čem chci a kdy chci. Právě teď jsem se rozhodl myslet na koblihy, protože mám koblihy rád.

Jenže podíváme-li se na věc i z druhé strany, zjistíme, že lidská mysl je naprosto svéhlavá a drzá. Klidně si sama vytváří vlastní myšlenky. Bez dovolení. A obvykle v nejméně vhodnou dobu. Tak třeba před mou nedávnou přednáškou. Když jsem si stoupl před publikum a chystal jsem se zahájit svou prezentaci, mysl mi podsunula tyto myšlenky:

„Zapomeneš, co máš říkat. Potřeboval bys ostříhat. Nemáš rozepnutý poklopec?“

O takové myšlenky jsem vůbec nestál. Nebyly zrovna přínosné. Tak ti pěkně děkuji, mysli.

Někdy se mysl nespokojí jen s takovým lehkým popíchnutím sebevědomí. Dokáže nás přesvědčit, jak jsme omezení a neoblíbení, namlouvá nám, že nezvládneme něco, co bychom ve skutečnosti dokázali, nebo že svět je mnohem nebezpečnější, než se zdá. Umí nás uzemnit tak silnými pocity úzkosti a deprese, až uvěříme, že nemůžeme dělat to, co bychom chtěli. Tak přesvědčivá dokáže být lidská mysl.

Přirozeně se ji snažíme ovládnout a umlčet, abychom mohli normálně žít. Mohu si například říkat: „Moje další přednáška bude nesmírně úspěšná, pokud dokážu přimět svou mysl, aby se uvolnila a přestala myslet.“ Někdy to funguje. Jindy nás mysl přemůže a jsme nuceni hledat způsoby, jak své myšlenky obejít.

Člověk je tvůrčí tvor, a tak obvykle dokážeme mysl na krátkou dobu ovládnout odvedením pozornosti. Jenže rozptýlení funguje jen do určitého bodu.

Řekněme například, že pokud by se mi podařilo nemyslet na opice, vyhrál bych milion dolarů. A tak, abych na opice nemyslel, pokouším se odvést pozornost počítáním, zpěvem a skákáním přes švihadlo. Na chvilku to pravděpodobně zabere, ale v hloubi duše budu vědět, proč vyvíjím tyto usilovné, ale nesmyslné aktivity: abych se vyhnul myšlenkám na opice. V tuto chvíli tedy nemyslím na opice, ale imaginární opice mě nutí počítat, zpívat a skákat přes švihadlo. A hádejte, na co začnu myslet ve chvíli, kdy přestanu? Správně – na opice! (Přesvědčte se sami: zkuste nemyslet na opice a sledujte, co se bude dít.)

Obrazně řečeno se všichni snažíme zapomenout na nějaké své „opice“. Chceme se vyhnout pocitům selhání, obavám z absence sounáležitosti nebo pocitům, že jsme příliš mladí, příliš staří, příliš… Dokonce i když dokážeme mysl úspěšně ovládnout, myšlenky a pocity se nakonec vrátí. Někdy s takovou razancí, že musíme napnout veškeré síly, abychom je dokázali znovu umlčet. Přejídáme se, nadměrně pijeme, přetěžujeme se prací nebo najdeme jiný způsob, jak na chvíli zapomenout na vlastní myšlenky a pocity. Tím roztáčíme nekonečný a bolestivý bludný kruh vyhýbavého chování, který náš problém z dlouhodobé perspektivy jen umocňuje. Vlastní mysl nás svrhává do pomyslné bažiny: čím víc bojujeme, tím hůř na tom jsme.

Vrátíme-li se k Chuckovi, občas přemýšlím nad tím, zda se i on nedostal do podobné pasti a zda poklidný výraz po noci prolité alkoholem patřil člověku, který našel dočasnou úlevu, protože se na chvíli oprostil od své mysli.

Pokud je to tak, určitě vykoupil klid, který nalezl, když zíral do prázdné sklenice, mnohem vyšší cenou než pouhou kocovinou. Mysl se dá na chvíli utišit, ale vždy se vrátí. Snažíme-li se ji podobným způsobem umlčet, musíme neustále vynakládat vyčerpávající úsilí.

Ovládnutí mysli naštěstí není jediná naše možnost. Soužití s myslí může být i velmi poklidné, dokonce jí můžeme být vděční a nacházet v jejích vnitřních pochodech jistý druh humoru. Až nakoukneme za oponu a odhalíme, jaké motivy ji pohánějí, bude tento úkol mnohem snadnější. Když budeme vědět, co má to malé klubko neuronů za lubem, už nás naše vlastní myšlenky tak snadno nezaskočí.

Záměrem knihy je nabídnout čtenáři určitý návod v této oblasti. Předem vás však varuji. Nejsem žádný guru. Jsem jen bývalý asistent barmana, který pomohl docela hodně lidem pochopit vlastní mysl. Předkládané informace a techniky vycházejí z díla mých předchůdců, vynikajících behaviorálních a evolučních psychologů, jmenovitě Stevena Hayese a dalších architektů odvětví psychologie, známého pod názvem třetí vlna behaviorismu. Pojďme se nyní podrobněji podívat, co nás čeká.

O čem je tato kniha

Tato kniha je o tom, jak se dá vycházet s lidskou myslí i přesto, že nás přivádí k šílenství. Pomůže vám pochopit, co mysl dělá, proč to dělá a jak se s tím dá žít. Naučíte se upřímně oceňovat vše, co vám mysl předkládá – dokonce i myšlenky a pocity, o něž nestojíte – a pozvolna nad ní převzít vládu, když se vás pokouší blokovat.

V první části si ukážeme, jakým způsobem s námi mysl promlouvá a jak si od svých myšlenek a pocitů můžeme vytvořit odstup, abychom na ně dokázali reagovat s nadhledem a svobodněji.

Ve druhé části si povíme, jak se pohnout z místa, když se nás mysl pokouší ochránit před něčím, co bychom chtěli, protože to považuje za příliš nebezpečné.

Ve třetí části si rozebereme některé základní mechanismy, které nás nutí zaobírat se neproduktivními činnostmi. Když se naučíme pozorovat, co se odehrává v zákulisí, získáme i moc rozhodovat se sami za sebe a nepodléhat impulsům mysli.

A nakonec si ve čtvrté části povíme, jak o mysl správně pečovat a čím ji živit, aby nad námi neměla tak velkou moc.

V celé knize odkazuji na mysl jako na samostatnou entitu. Mysl pochopitelně nezávislá není, ale pokud se ta vaše podobá té mojí, rozhodně nezávisle působí. Mozek (hmotná struktura, díky níž máme mysl – rozdíl si vysvětlíme ve druhé kapitole) je uspořádán tak, že většina jeho funkcí a povelů probíhá bez našeho vědomí. Nabízí se přirovnání k ledovci, jehož větší část leží pod hladinou moře. Ale skutečnost, že většinu funkcí a povelů mozku neřídíme, ještě neznamená, že by naše mysl pracovala v náš neprospěch. Právě naopak, jejím cílem je starat se o naši bezpečnost.
Při zkoumání zabezpečovací funkce mysli budeme vycházet ze dvou základních předpokladů.

Podle prvního předpokladu jsou různé části mozku schopny souběžně prosazovat odlišné eventuality. To znamená, že ačkoliv si uvědomujeme, že bychom neměli sníst celou krabici sušenek, určitá část naší mysli je přesvědčena, že by to bylo užitečné.

Podle druhého předpokladu mají i nechtěné myšlenky, pocity, vzpomínky a nutkání nějaký opodstatněný účel, dokonce i v případě tak banální záležitosti, jako je sušenka. Správně fungující mysl ví, že sůl, cukr a tuk jsou vzácné komodity – nebo alespoň bývaly vzácnými v primitivním prostředí, tedy v době, kdy se lidský mozek utvářel. Mozkové obvody, které jsme si vytvořili v tehdejším nebezpečnějším světě za účelem přežití, nás stále ovlivňují i v dnešní době. „Radši tu sušenku sněz, dokud to jde,“ říká dobře promazané soukolí mysli poháněné instinktem přežití, „taková příležitost už se možná nebude opakovat!“ Protože se mysl neustále „obává“ o náš život, říkám jí „stroj na obavy“. Avšak tento stroj na obavy má velmi důležitý účel: má za úkol nám pomáhat – ať se nám to líbí, nebo ne.

Když se mysl snaží plnit svůj úkol, může být otravná. Může nás klamat a dokonce nám i působit bolest. Vypůjčím-li si žargon počítačových programátorů, lze podivné chování mysli téměř vždy přičítat záměrným vlastnostem softwaru a nikoliv chybě programu. Jakkoliv vám může vaše mysl připadat nenormální, pravděpodobně funguje přesně tak, jak má. Nechtěl bych ovšem, abyste má slova brali jako pevně daný fakt. Raději si je sami ověřte na základě vlastních zkušeností.

V knize vám nabídnu různá cvičení a experimenty, které jsou sestaveny s cílem objasnit podloudné pokusy mysli neustále řídit naše chování. Zaměříme se jak na pokusy téměř neznatelné, tak na ty zjevné. Jakmile prokoukneme, co má mysl za lubem, získáme svobodnou vůli reagovat v souladu s vyššími hodnotami a nedopustíme, aby nás ovládaly nevědomé pochody. Mysl nás nemusí dohánět k šílenství, místo toho se můžeme naučit zkrotit a využívat její přirozené ochranitelské sklony, a dokonce za ně být i vděční.

Nyní před námi stojí důležitá otázka: Můžeme bitvu s vlastní myslí vyhrát? Pojďme nahlédnout do zákulisí tohoto pozoruhodného „stroje na obavy“, abychom zjistili, jak se věci mají.

Část první

Stroj na obavy

Kdybych byl vaše mysl, dělal bych si o vás šílené starosti. Ne proto, že byste byli nezodpovědní, ale proto, že svět je nebezpečné místo. Vždy býval nebezpečný.

Kdybych byl vaše mysl, vycházel bych ze zkušeností tisíců generací lidského rodu, jež se zde rodily a umíraly. Aby dokázaly přežít, poučily se z mnoha tvrdých zkoušek. Využil bych jejich moudrost a vedl bych vás jen po bezpečných stezkách života, přestože byste možná mé motivy nechápali.

Kdybych byl vaše mysl, stál bych po vašem boku v každičkém okamžiku vašeho života, a kdykoliv byste utrpěli zranění na těle či na duši, zapisoval bych si nespočet nesmazatelných poznámek. Nedopustil bych, abyste na tyto incidenty zapomněli.

Kdybych byl vaše mysl, udělal bych vše, co by bylo v mé moci, abych vás ochránil. Trval bych na tom, abyste dbali mých varování.

Ale kdybych byl na vašem místě, asi bych svou mysl občas neposlechl.

1. kapitola

Cena za ochranu

Moje mysl pořád intenzivně přemýšlí, to přece nemůže být normální.

S tímto pocitem se setkávám překvapivě často. Mysl se téměř vždy ke všemu vyjadřuje, přičemž nám to často připadá neprospěšné. Mysl v nás vyvolává pochybnosti o sobě, když se snažíme vyniknout; pohřbívá nás v minulosti, když se chceme zaměřit na budoucnost; neodbytně nás rozptyluje, když se pokoušíme soustředit.

Snaží se nás mysl shazovat?

Přirozenou reakcí je pustit se do boje se svou myslí. Buď oponujeme vlastním myšlenkám a pocitům, nebo hledáme způsob, jak se jim vyhnout. Občas vyhrajeme. Jenže někdy nastanou v důsledku bitvy přesně ty situace, které jsme původně chtěli odvrátit.

A tím se dostáváme k příběhu sympatického Lukáše, muže, který uvízl v nekonečné, zdrcující bitvě s vlastní myslí. Možná by potřeboval novou strategii.

Lukášův boj

Lukáš má plán. Rád by prosadil vlastní revoluční způsob ošetřování ložisek strojů a zařízení průmyslovými mazivy. Vždy měl nadání řešit složité problémy a právě zde začíná příběh jeho trápení.

Lukáš má sklony k pocitům méněcennosti. Už dlouho si uvědomuje, že žije ve stínu mladší sestry, která vystudovala na prestižní univerzitě ze skupiny Ivy League, má dvě úžasné děti a vede úspěšnou pekárnu. Lukáš obdivuje její život z pozice člověka, který po něčem touží, ale ví, že to nikdy nebude mít.

Lukáš se cítí méněcenný také v porovnání se starším bratrem, který je velmi společenský, dalo by se říct typický Američan. Už na střední škole chodil s nejoblíbenějšími dívkami, při sportovních aktivitách vždy plnil funkci nejdůležitějšího hráče, dokonce i učitelé mu nadržovali, podléhali jeho šarmu a tu a tam mu připsali pár bodů navíc. Lukášův bratr je v současnosti advokát, jehož příjmy se pohybují v šesticiferných částkách. Lukáš se občas podivuje historkám z jeho pompézního života. Večeře se senátory a exotické dovolené jsou na míle vzdáleny jeho skromnému životnímu stylu.

Lukáš se s nízkou sebedůvěrou potýká od raného věku. Přestože byl výjimečně chytrý, ve škole míval špatné výsledky. Vyučování ho nebavilo. Nechtělo se mu angažovat v předmětech, které by hravě zvládl, raději upínal pozornost k mnohem zajímavějším cílům. Aniž by o tom jeho učitelé věděli, trávil svůj volný čas rozvíjením svého mimořádného nadání v oblasti mechaniky a elektroniky.

Dospělí si z nějakého důvodu nikdy nevšimli, že byl na svůj věk výjimečně inteligentní. Nebyli u toho, když úplně sám sestrojil funkční raketu, ani když svému kamarádovi pomáhal vyrábět multifunkční zábavní klec pro křečky z kousků starého dřeva a skla. Lukáš nikdy své projekty nepovažoval za výjimečné, jen mu zkrátka dělaly radost a těšily i jeho přátele. Nicméně s ohledem na své známky ve škole se naučil své schopnosti zpochybňovat. „Prostě to nezvládáš,“ řekl mu jednou učitel. Lukáš uvěřil, že toto prohlášení vystihuje celou jeho existenci.

Zatímco Lukáš začínal zpochybňovat vlastní hodnotu, jeho sourozenci si procházeli zcela odlišnou zkušeností. Přihlížel, jak bratr i sestra hromadí studijní úspěchy, a zdálo se mu, že ještě více zaostává. Stejně jako to občas děláme všichni, i Lukáš se začal v duchu srovnávat s ostatními a odsuzoval své nedostatky.

Začal nacházet domnělé příčiny své situace, kterou vnímal jako selhání. Myslel si, že není inteligentní nebo že nikdy mezi ostatní nezapadne, a hodně to prožíval. Ta představa byla pro Lukáše děsivá. Rád se obklopoval přáteli a pomyšlení, že by o ně přišel, se mu vůbec nelíbilo.

V době, kdy dosáhl dospělosti, už přistupoval ke společenským situacím se strachem z izolace. Zkoumal své postavení ve společnosti a nacházel na sobě spoustu věcí, které se mu nelíbily – což je past, do níž se snadno chytíme. Lukáš se začal považovat za společensky nežádoucího.

Strach ze společenské izolace ho vedl k podivnému chování a v důsledku toho reagovali lidé na jeho váhavost vlastní nejistotou. Lukášova mysl začala chování druhých vyhodnocovat jako odmítnutí. Podobně jako Lukášovi sourozenci budovali své akademické úspěchy na základech dřívějších úspěchů, začaly se na základě stejného principu naplňovat Lukášovy obavy ze společenské izolace.

Taková je potíž s lidskou myslí. Ve snaze vyřešit problémy nás často uvrhne přesně do téže situace, jíž se obáváme. A totéž se stalo i chytrému, schopnému a oblíbenému Lukášovi.

Odsuzoval se a podléhal pocitům méněcennosti, přestože existovaly důkazy o tom, že opak je pravdou. Podobné jednání nám sice může připadat iracionální, avšak má svou logiku. Pokud by Lukášovy potíže zapříčinili jiní lidé, smůla nebo rozzlobení bohové, on sám by nemohl vznik problému nijak ovlivnit. A nemohl by ho ani napravit. Ale pokud je problém přímo v něm, pak by ho mohl odstranit, kdyby se dostatečně snažil. Alespoň to tvrdí typická lidská mysl.

Lukášova mysl se dodnes snaží vyřešit problém, který ve skutečnosti nikdy neexistoval. Kdysi býval ve společnosti druhých naprosto bezprostřední, ale dnes nedokáže vést téměř žádný rozhovor bez toho, aniž by v duchu slyšel přesvědčivý hlas, který ho nabádá, aby konverzaci rychle ukončil a ostatní něčím odradil. Jeho vlastní mysl se stala společenskou překážkou.

Tím se dostáváme zpět k průmyslovým mazivům. Lukáš se o jejich důležitosti přesvědčil, když opravoval automaty na stavění kuželek v místním bowlingovém klubu. Tuto práci získal v raném věku díky svému geniálnímu nadání pro mechaniku a také díky své sice plaché, ale dobrosrdečné povaze. Když opravoval složité zařízení, všiml si, jak je obtížné dostat mazivo k uzavřeným ložiskům a dalším pohyblivým součástkám. Jednodušší způsob promazávání by snížil náklady na údržbu a Lukáš vymyslel geniální řešení problému.

Ačkoliv je řešení velmi zajímavé, jsou průmyslová maziva poněkud zvláštním tématem rozhovoru na první schůzce. Přesně to se stalo, když pozval na večeři Šárku. Připadal si, jako by jeho mysl seděla vedle něj na židli a snažila se ho znervózňovat: „Nepokaz to… Na tuhle holku nemáš… Vzpomínáš si na všechny ty schůzky, které jsi totálně podělal? Prostě to nezvládáš.“

Lukáš o sobě pochyboval tak intenzivně, že téměř nedokázal myslet na nic jiného. Upřímně si vážil důvěrných vztahů a toužil po láskyplném partnerství. V zoufalém pokusu najít něco – cokoliv – čím by Šárku zabavil, se Lukáš poslouchal, jak žvaní o poměru nákladů a výnosů různých způsobů promazávání ložisek. Nedá se říct, že by to Šárku ohromilo. Schůzka skončila sice zdvořile, ale bez naděje na další šanci.

Šárka tak nikdy neměla příležitost poznat Lukášovu pravou povahu. Nervozita a úzkost ho opět zradily. Usoudil, že se příště bude muset víc snažit, aby mysli tolik nepodléhal. Možná jste něco podobného zažili také. Já rozhodně ano.

Jenže „víc se snažit“ je možná právě ten největší problém. Mysl nás někdy obrazně vrhá do emoční bažiny. Čím víc proti ní bojujeme, tím víc se problém zhoršuje. Dobrá zpráva je, že existuje naděje. Jak pro Lukáše, tak pro všechny ostatní, které trápí ponižující mysl.

Moje mysl, můj bodyguard

Napadlo vás někdy, proč jsou lidé inteligentnější, než potřebují? K přežití nám stačí pouze dostatek potravy, přístřeší a fyzické předpoklady ke zplození další generace, a přesto lidská mysl nabízí mnohem víc. Nepotřebujeme ani filmy, ani lety na Měsíc, ani arašídy v čokoládě. Všechny ty věci se nám líbí, ale nepotřebujeme je. Proč jsme tedy tak inteligentní?

Odpověď spočívá ve velikosti mozku. Větší mozek dává větší šanci na přežití. Mysl funguje jako neúnavný stroj na obavy. Skvěle nás chrání. Nevýhodou je, že nikdy nepřestává hledat problémy a nedá se vypnout.

Lidská mysl je jako dvousečná zbraň. Má panovačnou povahu a produkuje nekonečný proud myšlenek, pocitů a impulsů. Je jako stroj na obavy a často nám v dobré víře pomůže docílit přesného opaku toho, po čem toužíme.

V jistém ohledu jsme na tom všichni podobně jako Lukáš. Zdá se, že nás mysl ovládá prostřednictvím svých obav, výzev a pohnutek, jež bývají mnohdy sebedestruktivní. Lukáš toužil po sounáležitosti a přátelství. Jeho mysl mu pomohla dopracovat se k opačnému výsledku. Mysl někdy funguje jako magnet s obrácenými póly. Přitahuje vše, čemu se chceme vyhnout, a odpuzuje vše, po čem toužíme. Ta má ale drzost!

Navzdory frustraci, kterou nám mysl způsobuje, začíná tato kniha konstatováním, že funguje-li mysl podobně jako ta Lukášova, je to naprosto v pořádku. Jsem přesvědčen, že jeho mysl dělá z hlediska bezpečnosti a zajištění přežití přesně to, co má, a vsadil bych se, že vaše mysl se občas chová podobně.

Někdy to vypadá, jako bychom byli s vlastní myslí ve střetu zájmů. V Lukášově případě to rozhodně platí. Měl jasně dané cíle a hodnoty. Toužil najít ženu svého života, pro niž chtěl být milujícím partnerem. Mysl však na druhou stranu sledovala vyšší zájem a chránila ho před velmi pravděpodobným rizikem odmítnutí. Lukášovým cílem byl milostný vztah. Cílem jeho mysli bylo přežití.

V celé knize se přikláním k názoru, že mysl se vás téměř vždy snaží ochránit, ačkoliv to může vypadat, jako by vám chtěla škodit. Mysl si můžete představit jako panovačného, přehnaně starostlivého sourozence. Je jako starší bratr, který vás pořád hlídá a plete se vám do života, ale myslí to dobře.

Připouštím, že je to poněkud zvláštní pohled na věc. Možná by dávalo větší smysl, kdybychom se přiklonili k názoru, že je na činnosti mysli něco chorobného. Proč jinak bychom se přejídali, měli deprese, obavy o budoucnost, utápěli se v hněvu a vyhýbali se cvičení? Proč jinak by nás mysl zradila přesně ve chvíli, kdy ji nejvíc potřebujeme, jako v Lukášově příběhu? Pokud se nás mysl opravdu pokouší chránit, nemělo by být snadnější dělat to, co chceme, dosáhnout toho, co chceme, a být tím, kým chceme být?

Z pohledu mysli je někdy nutné odpovědět „ne“. Mysl se musí řídit určitými pravidly, například nadřazovat naši bezpečnost a záchranu života nad všechny ostatní zájmy, musí nás chránit před bolestí a zajistit uspokojení všech našich momentálních potřeb.

V prostředí, z něhož pocházím – v kultuře drsných obyvatel amerického Středozápadu, kteří zažili jak velkou hospodářskou krizi, tak období ničivých písečných bouří – se má přirozeně za to, že bychom se měli mysli vzepřít: „Přestaň se litovat. Dej se dohromady, postav se na nohy a vzmuž se.“

V mnoha ohledech je to moudré. Dokonce byla vyvinuta celá škála psychologických technik, které nám mají pomoci překonat a zkrotit mysl, když popírá naše přání nebo nám působí příliš velkou bolest. Nicméně jít do sporu s vlastní myslí není vždy ta nejlepší volba. Někdy je praktičtější se s ní smířit – a dokonce ji ocenit.

Past odporu

Mysl nás často zahrnuje záležitostmi, o něž vůbec nestojíme – myšlenkami, pocity, vzpomínkami, pocity úzkosti, náladami, a dokonce i tělesnými projevy, jako například bušením srdce nebo pocením v podpaží. Někdy se objevují jako blesk z čistého nebe, jindy v důsledku reakce mysli na situaci, do níž jsme ji dohnali, ačkoliv se jí chtěla vyhnout (jako například první rande, kde reálně hrozí riziko odmítnutí). Když se do nás mysl pustí, máme možnost volby: můžeme přijmout to, co nám podsouvá, nebo se můžeme pokusit to změnit. Mnohem více se budeme věnovat možnosti přijetí. Pro tuto chvíli se ale podívejme, co se často stává, když se vlastní mysli postavíme na odpor.

Představte si situaci, které se lidé nejčastěji obávají: vystoupení na veřejnosti. Jiní tvorové se s tímto druhem strachu nepotýkají, protože jsou projevů na veřejnosti ušetřeni. Nicméně pokud by zvířata musela přednášet před publikem, můžeme se s jistotou vsadit, že by zažívala podobný strach – pokud by jim záleželo na názorech ostatních.

Strach z veřejného vystoupení obvykle vyplývá ze strachu, že nás budou ostatní důkladně zkoumat. Jako tvor žijící ve smečkách má člověk zakódováno, že po takovém zkoumání může zaplatit nejvyšší cenu v podobě vyloučení ze skupiny. Sociální sounáležitost je pro nás důležitá, neboť nejsme vybaveni na přežití bez pomoci ostatních.

Psi, kteří také žijí ve smečkách, by při vystoupení na veřejnosti pravděpodobně trpěli úzkostí stejně jako my, protože vystoupení z davu by mohlo ovlivnit jejich postavení ve smečce. Po špatně odvedené prezentaci na téma loudění zbytků od stolu by mohli ostatní psi zpochybňovat schopnosti mluvčího. To by mohlo strhnout lavinu nevole vedoucí k vyloučení mluvčího ze smečky nebo přinejmenším k omezení jeho společenských příležitostí, mezi něž patří například páření.

(Kočky jsou nezávislejší, a tak by pravděpodobně dokázaly přednést prezentaci se sebevědomím, jež pramení z lhostejného postoje k přijetí společností.)

Ve společnosti lidí se protesty mysli projevují formou úzkosti a strachu a často se promítnou i do tělesných příznaků, jako jsou zpocené dlaně, bušení srdce, podrážděný žaludek. Mysl naléhá, abychom utekli a schovali se.

Když nás mysl nutí vyhýbat se určité situaci, máme několik možností:

1. Udělat, oč nás žádá, a situaci se vyhnout. Tím sice získáme krátkodobou úlevu, ale často za to v dlouhodobějším horizontu zaplatíme, protože se budeme stydět a svého činu litovat.

2. Eliminovat nepříjemné pocity tím, že se mysli postavíme a argumentujeme proti nechtěným myšlenkám a emocím.

3. Smířit se s nepříjemnými pocity, kterými nás mysl zásobuje, a přesto pokračovat v aktivitě. S tím může souviset možnost krátkodobého nepohodlí, ale také vyšší odměna z dlouhodobého hlediska. Nepříjemné pocity někdy – ne vždy – v průběhu činnosti zmizí.

Jak už jste se možná dovtípili, v této knize se zaměříme na třetí možnost: smířit se s tím, co nám mysl předkládá, a přesto pokračovat v činnosti. Taková vyhlídka může na první pohled působit nevábně a možná ve vás hned vyvolá vnitřní reakci: „Cože, smířit se? Mysl si dělá, co chce, a já se s tím nehodlám smířit!“ Než dospějete k rozhodnutí a se svými myšlenkami se buď smíříte, nebo je eliminujete, pojďme nejprve zjistit, co se děje, když se s myslí pustíme do sporu.

Argumentace někdy zabírá, zejména pokud se řídíme pravidlem, že je třeba rozpoznat myšlenky, jež někteří psychologové označují za iracionální, a vyzrát na ně. Tím máme na mysli myšlenky, jež jsou závažné a zdají se být pravdivé, avšak nejsou v souladu s reálnými důkazy.

Mezi iracionální myšlenky, jež se často pojí se strachem z veřejného vystoupení, patří například přeceňování negativních následků nepovedené prezentace (Nelsonová a kol., 2010). Mohl bych se mylně domnívat, že špatná přednáška mi zničí kariéru a rozvrátí přátelství či že se na pódiu přestanu ovládat a beznadějně se ztrapním.

Iracionální myšlenky, jež nás ovládají, bývají málokdy rozpoznatelné pouhým okem. Místo toho se obvykle projevují formou neurčitého pocitu hrůzy nebo úzkosti. Před přednáškou si dobře uvědomuji, jak se mi potí dlaně, případně si všímám dalších tělesných projevů nervozity, ale většinou si nejsem vědom, co probíhá pod povrchem – pravděpodobně přeceňuji negativní dopad.

Máme-li iracionální myšlenky zpochybnit a popřít, je nutné ten neurčitý pocit hrůzy nebo úzkosti převést do slov: „Bojím se, že po špatném proslovu přijdu o práci.“ – „Bojím se, že zpanikařím a ztrapním se.“ Jakmile pocity otevřeně projevíme, můžeme je rozporovat. Většina lidí s největší pravděpodobností nepřijde kvůli nevydařené přednášce o práci ani o přátele,
nezpanikaří ani nezbankrotuje.

Tento přístup někdy pomáhá (Blocková a Wulfertová, 2000). Racionální myšlenky někdy vnesou do situace světlo a dodají nám sílu řídit se svými hodnotami, dělat to, co chceme (přednést projev), a nepodléhat pokynům mysli („Uteč! Schovej se!“).

Učebnice psychologie jsou plné příkladů iracionálního myšlení. Posuďte následující myšlenkové vzorce, jež se mohou spouštět v důsledku strachu z projevu na veřejnosti (upraveno podle Drydena a Ellise, 2001):

· Katastrofické myšlení: Pokud uvidí, jak jsem selhal, budou si myslet, že jsem neschopný, a vyhodí mě.

Paradox potlačování myšlenek

Tvá Mysl