Upozornění pro čtenáře a uživatele této knihy

Všechna práva vyhrazena. Žádná část této tištěné či elektronické knihy nesmí být reprodukována a šířena v papírové, elektronické či jiné podobě bez předchozího písemného souhlasu nakladatele. Neoprávněné užití této knihy bude trestně stíháno.

Doc. JUDr. Michal Spirit, Ph.D.

Úvod do studia práva

2. vydání – aktualizované dle nového občanského zákoníku

TIRÁŽ TIŠTĚNÉ PUBLIKACE:

Kniha je monografie

Vydala Grada Publishing, a.s.

U Průhonu 22, 170 00 Praha 7

tel.: +420 234 264 401, fax: +420 234 264 400

www.grada.cz

jako svou 5596. publikaci

Odborná recenze:

Doc. JUDr. Zbyněk Švarc, Ph.D.

JUDr. Milena Soušková, Ph.D.

Vydání odborné knihy schválila Vědecká redakce nakladatelství Grada Publishing, a.s.

Odpovědný redaktor Petr Somogyi

Grafická úprava a sazba Milan Vokál

Počet stran 192

Druhé vydání, Praha 2014

Vytiskly Tiskárny Havlíčkův Brod, a.s.

© Grada Publishing, a.s., 2014

Cover Photo © fotobanka allphoto

ISBN 978-80-247-5280-8

ELEKTRONICKÉ PUBLIKACE:

E-knihu ve formátu EPUB vytvořil Milan Vokál.

ISBN 978-80-247-9351-1 (ve formátu PDF)

ISBN 978-80-247-9352-8 (ve formátu EPUB)

O autorovi

Doc. JUDr. Michal Spirit, Ph.D. (1943)

Absolvoval Právnickou fakultu UK v Praze v letech 1970–1976, tamtéž v letech 1977–1976 postgraduál sociálně-právního zaměření. Od roku 1980 učí na Vysoké škole ekonomické (katedra podnikového a evropského práva), nejdříve jako odborný asistent, od roku 1996 jako docent (titul Ph.D. získal v roce 1998). Pedagogicky působil i na jiných vysokých školách – státních (Hospodářská fakulta Technické univerzity Liberec) i soukromých (Vysoká škola hotelová, Praha; Bankovní institut vysoká škola, Praha; Vysoká škola aplikovaného práva; Praha, apod.). V letech 1991–1993 byl proděkanem pro vědeckou práci na Fakultě mezinárodních vztahů VŠE. Kromě teorie práva se zaměřuje na problematiku pracovněprávní a školské legislativy. V letech 2003–2006 byl členem Legislativní rady vlády ČR. Je autorem řady učebnic, učebních pomůcek, odborných článků a monografií (např. Tzv. Benešovy dekrety vydané nakladatelstvím Oeconomia v roce 2004).

Slovo úvodem

Tato učební pomůcka představuje posluchačům i čtenářům některé podstatné znaky teorie práva (pojem právo, prameny práva, právní normy, výklad a uskutečňování práva, právní vztahy, zákonnost a právní odpovědnost), ale také přibližuje některé aspekty vývoje dějin práva (jednak římského, jednak pochopitelně českého) a především rozbor základních lidských práv tak, jak jsou uvedena v Listině základních práv a svobod ČR.

Publikace je určena jak středním, tak vysokým školám neprávnického charakteru, ale i každému, kdo má o tuto problematiku zájem.

Při vzpomínce na svého mladého kolegu a přítele dovoluji si tuto publikaci věnovat předčasně zemřelému JUDr. Zdeňkovi Šedému, se kterým (a spolu s JUDr. Ing. Bohuslavem Rychterou) jsme podobnou učebnici napsali zhruba před deseti lety pro Hospodářskou fakultu Technické univerzity Liberec.

Dále bych rád poděkoval svým kolegyním doc. JUDr. Ivě Chvátalové, CSc., a JUDr. Marii Češkové, Ph.D, za pomoc s kapitolou 11 této publikace a také paní Heleně Furišové za technickou spolupráci.

K druhému vydání

Nové vydání této publikace bylo aktualizováno s ohledem na nový občanský zákoník (zákon č. 89/2012 Sb.), účinný od roku 2014. Změny zasáhly také oblast procesního práva, např. občanského soudního řízení. Jsem velmi rád, že nakladatelství Grada Publishing toto druhé vydání učebnice iniciovalo, protože řada úprav nového občanského zákoníku zasahuje i do obecných pojmů teorie práva.

Úvodní slovo recenzentů

Publikace doc. Spirita je zpracována přehledně, je čtivá, zahrnuje i některé nezbytné problémy z ústavního práva a státovědy. Jedná se o publikaci, která bude pro neprávnické vysoké školy a vyšší odborné školy velmi přínosnou učební pomůckou při studiu základních právních pojmů a jejich souvislostí. Předností této publikace je, že se v ní objevují i kapitoly z dějin práva, čímž je výklad teoretických pojmů zkvalitněn. V druhém vydání autor obohatil učebnici o nové pojmosloví, které vyplývá především z nového občanského zákoníku (zák. č. 89/2012 Sb.).

Doc. JUDr. Zbyněk Švarc, Ph.D.

vedoucí katedry podnikového a evropského práva

Vysoká škola ekonomická v Praze

Úvod do studia práva je další publikací tohoto dlouholetého pedagoga a člena katedry podnikového a evropského práva na Fakultě mezinárodních vztahů VŠE v Praze. Učebnic či učebních pomůcek v oblasti teorie práva (ale také v oblasti školské legislativy a oblasti pracovního práva) napsal autor za posledních třicet let velké množství, avšak tato učebnice je specifická zařazením kapitoly Vývoj práva, kde je studentům a čtenářům podána historická geneze práva od nejstaršího období (Chammurapiho zákoník) až po současnost. Současně autor v druhém vydání přepracoval řadu kapitol v duchu platného nového občanského zákoníku z roku 2012.

Cílem této publikace je představit čtenářům některé podstatné znaky teorie práva, uváděné zde spíše populární formou, aby byly srozumitelné i neprávníkům. Publikace může velmi dobře sloužit k výuce právních disciplin na vysokých školách neprávnických, na vyšších odborných školách i jako příručka pro zájemce z řad občanů. Je dobře, že druhé vydání této publikace již zohledňuje vliv nového občanského zákoníku nejen na oblast soukromého práva, ale na celou teorii práva.

JUDr. Milena Soušková, Ph.D.

katedra podnikového a evropského práva

Vysoká škola ekonomická v Praze

1. Právo – pojem, význam a stát

1.1 Pojem práva

Každá větší či menší společnost si vytyčuje určitá pravidla chování, kterým jsou lidé, žijící v této společnosti a vstupující do řady vzájemných vztahů, podřízeni. Tato pravidla mají různý charakter, který úzce souvisí s vývojem společnosti, její úrovní, kulturou, tradicemi apod. Jsou to například mravní zásady, jež se po dlouhá léta vytvářejí působením určitých přírodních, sociálních a filozofických jevů a které většina lidí dobrovolně akceptuje, neboť je přesvědčena o jejich správnosti. Nicméně jiní lidé mohou mít i odlišný názor, ať už z neznalosti, nebo úmyslně; ti pak tyto mravní zásady nerespektují, neřídí se jimi, ba dokonce jimi pohrdají.

Stát, jako největší organizace společnosti a jako politická organizace společnosti, je také takovým konglomerátem lidí, kde panuje řada ekonomických a společenských rozporů. Ty však vyžadují ještě jiná než mravní (morální) pravidla chování: taková, která by stanovil stát s ohledem na prosazování své hospodářské a sociální politiky, jejichž dodržování by bylo pro všechny občany, ale i instituce a státní orgány závazné, a konečně takové, jejichž nedodržování by bylo státem sankcionováno.

Lze tedy říct, že právo je soubor pravidel chování, vytvořený státem v určité zvláštní formě. Tato pravidla chování jsou – na rozdíl od jiných pravidel chování (mravních, náboženských, politických, vnitropodnikových apod.) – státem vynutitelná. To znamená, že každý je povinen se těmito pravidly chování řídit, nechce-li riskovat, že na něho dopadnou prostředky státního donucení, která jsou v těchto pravidlech chování zakotvena jako následek jejich porušení.

Tato pravidla jsou obecně závazná, takže i ten, kdo má jiný subjektivní názor na správnost nebo nesprávnost zakotveného chování, je musí respektovat. V tomto případě mluvíme o právu ve smyslu objektivním.

Vedle takto definovaného pojmu práva můžeme hovořit ještě o právu ve smyslu subjektivním. Jde o míru možného chování, která vyplývá z určitého obsahu konkrétního právního vztahu a je zpravidla definována jako souhrn oprávnění člověka v tomto konkrétním právním vztahu, a to vedle jeho povinností.

1.2 Význam práva

Každá společnost lidí (rodina, škola, stát apod.) představuje tu více, tu méně složitý mechanismus, který ke svému fungování potřebuje určitou regulaci. Ta společnosti zajišťuje řád a pořádek. Takovou regulací jsou především výše uvedená „pravidla hry“, která si stát vytváří jako prostředek ochrany, zformování a upřesnění společenských vztahů, v nichž je třeba mnohdy řešit určité politické a sociální rozpory a z nich vyplývající konfliktní situace. Ovšem na druhé straně řešení konfliktních situací nemůže být prováděno jakýmkoli způsobem, ale způsobem kultivovaným, demokratickým. To znamená, že právo stanoví míru povinností a oprávnění nejen občanům a institucím (právnickým osobám), ale i státu ve vztazích mezi ním a občany a těmito institucemi.

1.3 Funkce práva

Jak již bylo řečeno, hlavním účelem (cílem) práva je regulace společenských vztahů ve státě a společnosti. Do popředí vystupuje především ochrana lidského života, ochrana vlastnictví, dělba práce apod.

Právo také působí jako nástroj řízení státu, i když nemá konstantní charakter a je vždy poplatné současným politickým a ekonomickým vztahům ve státě. Je vytvořeno tak, aby pokud možno jednoduše a bezproblémově umožňovalo realizaci těchto vztahů nastíněných těmi, kteří momentálně stojí v čele státní moci. Při změně tohoto vůdčího postavení ve státě se mění – i když opožděně – i právo.

Další funkcí práva je funkce kontrolní. Má za úkol kontrolovat, zda je společenské dění v souladu s objektivním právem; není-li, může stát v intencích práva uplatňovat sankce (právo je státem vynutitelné).

Úplně jinou funkcí práva je funkce výchovná. Ta má za úkol poučit subjekty (účastníky) právních vztahů, jak je třeba se chovat, jednat apod. Právo něco nařizuje, něco doporučuje, něco ponechává nám občanům na naší vůli. A tak podle čl. 2 odst. 4 Ústavy ČR, potažmo čl. 2 odst. 3 Listiny základních práv a svobod, „každý občan může činit vše, co není zákonem zakázáno, a nikdo nesmí být nucen činit to, co zákon neukládá“. Na rozdíl např. od státních orgánů, „které mohou činit jen to a jen v případech, v mezích a způsoby, které stranoví zákon“ (čl. 2 odst. 3 Ústavy ČR).

Právo je tedy zdroj informací, které mají usnadňovat občanům, institucím a státním orgánům rozhodování, snazší orientaci v budoucích situacích apod.

1.4 Právní vědomí

Jedním z faktorů ovlivňujících dodržování nebo porušování práva je právní vědomí. V nejširším smyslu se do pojmu právní vědomí zahrnuje i samo platné právo. Většinou se však používá termín právní vědomí v užším slova smyslu, tj. tak, jak dále uvádíme.

Právní vědomí, tj. představa o právu a názory na právo, má dvě strany:

1.Je to především znalost práva, resp. představy lidí o platném (pozitivním, tj. státem vytvořeném či uznávaném) právu, o tom, co je právní a co je protiprávní (z hlediska platného práva), o tom, jaké chování je právně vynutitelné státní mocí.

Už vzhledem ke složitosti platného práva (zvláště v moderní době) se tyto představy nemusí krýt s platným právem a také se s ním často nekryjí. Vědomí platného práva je ovšem jedním z předpokladů toho, aby právní normy co možná účinně ovlivňovaly lidské chování, které upravují.

V moderním státě se také pečuje o to, aby znalost platného práva byla formálně všem dostupná. Tak např. když jsou pramenem práva především normativní akty státních orgánů, vyhlašují se tyto akty v úředních sbírkách právních předpisů a sbírky pak musí být stanoveným způsobem veřejně přístupné. V souvislosti s rozvojem informačních technologií lze Sbírku zákonů a Sbírku mezinárodních smluv ČR obsahující právní předpisy ČR vyhledat i na internetu. Dále se vydávají sbírky vybraných soudních rozhodnutí, což má význam zvláště ve státech, kde jedním z pramenů práva je soudní precedent apod.

Tyto sbírky ovšem nejsou lidovou četbou. Lidé se o platném právu většinou dovídají zprostředkovaně (z tisku, rozhlasu, televize, z různých ústních podání), často zkušenostně, na základě individuálních případů vlastních či z líčení druhých, spíše než na základě obecného seznámení s obsahem právních norem.

V závislosti na stupni kulturnosti bývají tyto představy o platném právu více či méně neúplné, nepřesné, zkreslené nebo jednostranné.

Pokud se ovšem týká aplikace práva (zvláště při stanovení odpovědnosti za porušení práva), právo vychází ze zásady (s různými modifikacemi a zmírněními v některých právních vztazích), že ignorantia iuris non excusat (neznalost práva neomlouvá), popřípadě z fikce, že subjekt práva měl a mohl znát platné právo (právní vědomí de lege lata).

2.Druhou stránkou právního vědomí jsou názory na to, co je spravedlivé a co nespravedlivé, resp. co a jak by mělo či nemělo být regulováno prostřednictvím práva, jaké zájmy či hodnoty by právo mělo zajišťovat nebo potlačovat apod. Běží tedy o hodnocení platného práva jako dobrého nebo špatného z hlediska těch či oněch zájmů nebo hodnot. Jde buď o ztotožnění s požadavky, jež platné právo klade na lidské chování (akceptace práva), anebo o představy o spravedlnosti, které se v tom či onom směru nebo stupni rozcházejí s tím, co stanoví platné právo.

Mezi faktory, jež ovlivňují realizaci práva, pak tedy patří nejen znalost práva, správnost představ o tom, co platí jako právo, ale i stupeň akceptace práva.

Ve vědomí lidí se právní ideje prolínají s jinými společenskými normami a postuláty (politickými, mravními, náboženskými aj.) a tyto normy rovněž ovlivňují chování lidí. Pro právní politiku má obzvláštní význam zjišťovat, zda či do jaké míry je vědomí lidí v souladu nebo v rozporu s právem (právní vědomí de lege ferenda).

Právní normy je však nutno odlišovat od názorů na právo, od jiných (politických, mravních, náboženských, aj.) norem či postulátů. Ty nejsou jednotné – ve společenském vědomí se projevuje vždy pluralita divergentních politických a mravních požadavků a norem. Specifikum pozitivního práva v soudobém právním státu spočívá v obecné, jednotné a rovné závaznosti jeho norem.

Rozčlenění práva a morálky je typické pro tzv. pozitivní právo. Je to právo stanovené státem, platné právo, státem vynutitelné právo. Pozitivní právo tvoří soustava právních norem, je to tedy tzv. objektivní právo, ale také soustava subjektivních práv a jim odpovídajících právních povinností, které jsou od právních norem odvozeny. Toto právo je spojeno s právním donucením, což znamená, že jednání, které je protiprávní či je v rozporu s právními normami, je postihováno státní nebo od státu odvozenou veřejnou mocí. Morálka není spojena se státní mocí, tedy ani s donucením ze strany státu či jiné veřejné autority odvozené od státu.

Přirozené právo spočívá v uznání určitých principů lidského chování (které jsou přístupné lidskému poznání), jimiž musí (má) lidské právo odpovídat, má-li být platné. Z toho je zřejmé, že zastánci přirozeného práva jsou přesvědčeni, že nad pozitivním právem existují (asi) principy, podle nichž má být toto právo poměřováno, souzeno (viz nový občanský zákoník – dobré mravy, poctivost, veřejný pořádek, vlastní štěstí a štěstí rodiny, rozum průměrného člověka apod.).

1.5 Typy právní kultury

Pojem „právní kultura má podle Gerlocha dva významy:

1.především představuje součást lidské kultury, je to jeden z pojmů vyjadřujících míru vyspělosti lidské civilizace – tu lze posuzovat především podle úrovně tvorby, interpretace a aplikace práva v tom kterém státě;

2.způsob tvorby, interpretace a aplikace právních norem.

Podle toho můžeme dělit typy právní kultury na:

A.kontinentální typ;

B.angloamerický typ;

C.islámský typ.

Ad A) Kontinentální typ právní kultury je odvozen z římského práva a také od přirozenoprávní teorie z přelomu 18. a 19. století. Vyznačuje se zejména důrazem na psané právo. Základním pramenem této kultury je zákon.

Ad B) Angloamerický typ právní kultury nacházíme především ve Velké Británii, USA apod. Základ tohoto typu právní kultury vznikl ve Velké Británii, především na základě common law a equity. Vyznačuje se tím, že vedle psaného práva (zákonů) se zde uplatňují také soudní precedenty, právní obyčeje apod.

Ad C) Islámský typ právní kultury je demonstrován úzkým spojením právních pravidel s pravidly náboženskými a etickými. Formálním pramenem islámského práva je korán apod. Vyznačuje se velmi odlišnými prvky od kontinentálního práva, jako např. nerovné postavení mužů a žen, tělesné tresty apod.

1.6 Právo a morálka

Z ustanovení řady filozofických slovníků se dozvídáme, že morálka (z latinského mos = mrav nebo moralis = mravní) je jakási schopnost lidského jedince řídit se ve všech úkonech tzv. svědomím, tj. posuzováním veškerých lidských záležitostí z hlediska rozlišování dobra a zla, to znamená užitečností a neužitečností nejen něčeho objektivně daného, ale jakožto takového záměrně chtěného lidským subjektem. V širším slova smyslu pojem morálka v podstatě představuje soubor oněch pravidel vzájemného chování, považovaný v tom kterém prostředí a době samotnou silou tradice a společenské konvence (nikoli tedy právně kodifikovaným způsobem) za zavazující individuální svědomí každého jedince.

Morálka je tedy souborem jakýchsi obyčejových tradic majících historický vývoj, je ohleduplnější než právo a není zpravidla ovlivněna politikou (pokud nepřistoupíme na degradaci tohoto pojmu, jako byla třeba „socialistická morálka“).

Právo, které je nástrojem řízení státu a společnosti v něm, by mělo být alespoň minimem morálky, i když je vždy ovlivněno politikou, a zároveň by mělo zajistit vynutitelnost plnění závazků, což morálka fakticky nemůže; ta může toto naplnění pouze prostřednictvím veřejného mínění odsoudit.

1.7 Právo a stát

1.7.1 Stát – obecně

Právo je úzce spjato se státem, protože tvoří jeden z charakteristických rysů státu. Co je to stát? Jaká je jeho úloha?

Stát je zpravidla definován jako určitá forma organizace společnosti v určitých epochách vývoje této společnosti (Spirit). Samozřejmě, že jistý vliv na tuto formu organizace společnosti má doba, v níž tato organizace společnosti vzniká, region, kde tato organizace společnosti funguje, politická a ekonomická situace, v níž funguje a rozvíjí se, apod. Právě pro tento poslední fakt je stát politickou organizací společnosti, politickou formou organizace společnosti.

Společnost vždy nebyla organizována politicky. Státní organizaci společnosti předcházela jiná organizace společnosti, a to prvobytně pospolná společnost. Její základní sociální a ekonomickou jednotkou byl buď rod (skupina skutečně nebo domněle příbuzných), nebo kmen (vyšší forma integrované společnosti, řada příbuzenských svazků mezi sebou nepříbuzných). Tato forma organizace společnosti vznikla proto, aby v té době lidé uhájili v boji s přírodou svou existenci. Pochopili, že mohou přežít jedině v pospolitosti, organizovaní.

Mluvíme-li tedy o tom, že stát je určitý typ organizace společnosti, musíme říci, co to znamená pojem „organizace“. Pod tímto pojmem se zpravidla rozumí skupina lidí sjednocených za účelem společných zájmů a cílů, která navenek vykazuje ucelenou a semknutou jednotu. Tato jednota se vyznačuje vnitřním řádem: pravidly chování a z nich odvozeným pořádkem, disciplinou, kontrolou, pozitivním hodnocením i sankcemi a systémem orgánů vybavených příslušnými prostředky zabezpečujícími jejich účelovou činnost. „Orgánem“ pak rozumíme zvláštním způsobem vytvořenou složku organizace (jmenovanou nebo volenou), která realizuje činnost té organizace, jsouc vybavena určitými prostředky a možnostmi.

Prvobytně pospolná společnost byla také organizací společnosti a vyznačovala se svými specifickými orgány. V čele stál stařešina nebo náčelník (vojevůdce), který organizoval chod této společnosti. Dále zde zpravidla existoval kolegiátní orgán – rada starších –, jíž se stařešina nebo náčelník musel zodpovídat za své jednání, jež fungovala i jako poradní orgán stařešiny či náčelníka a také jako soud. Postupem času se objevovaly další orgány, jako např. kouzelník, šaman apod.

Kromě výše uvedených orgánů zde však nebyla žádná jiná moc, která by lidi ovládala; veřejná moc se zde kryla s veškerým dospělým obyvatelstvem. I zde platila určitá práva a také povinnosti. Každý směl nosit svou zbraň, ale v případě nutnosti byl povinen touto zbraní bránit rod či kmen a účastnit se válečného tažení.

Nicméně je nutno říci, že tento typ organizace společnosti měl své specifikum – byl založen na principu fratritním (kmenovým). Všichni, kteří patřili do kmene či rodu, tvořili organizaci a podřizovali se jejím pravidlům. Jiné faktory nebyly rozhodující.

Tato forma organizace společnosti se pak rozpadá především dělbou práce (společnost se profesně rozděluje na pastevce, výrobce, zemědělce a obchodníky, kteří se přestávají čím dál více starat o společné zájmy společnosti a preferují vlastní specifické zájmy). To pak ztěžuje model řízení prvobytně pospolné společnosti, která se navíc co do obyvatel značně rozrostla a začaly se v ní množit konflikty, které taková společnost neuměla řešit, resp. je řešila s velkou námahou. To byly podmínky pro to, aby vykrystalizovala jiná organizace společnosti, charakteristická svou sociální a ekonomickou nerovností, orgány vytvořenými k řízení společnosti zvláštním způsobem – svým donucovacím aparátem.

1.7.2 Znaky státu

1.7.2.1 Územní organizace obyvatelstva

Tento znak je dominantní pro novou (státní) organizaci společnosti. Dokud se obyvatelstvo dělilo podle rodů, organizace prvobytně pospolné společnosti nepostihovala všechny, kdo pobývali na určitém území, ale právě jen příslušníky dotyčných rodů, tj. pokrevní příbuzné (princip personality). Pravidla chování, která platila v prvobytně pospolné společnosti, se týkala jen členů rodů a jen ti byli pod ochranou moci rodů (kmenů). Jen a pouze na jejich ochranu zasahovala tato společenská moc, když byli v nebezpečí. Na cizince, kteří se ocitli na území tohoto rodu nebo kmene, se tato pravidla nevztahovala a jejich zájmy byly bez ochrany.

Stát (státní organizace společnosti) je postaven na principu teritoriality, což znamená, že státní moc a právo určitého státu se vztahuje na území státu – na všechny, kteří na tomto území pobývají (tuzemci i cizozemci).

Za území státu se v současné době považují prostory nad státem uvnitř státních hranic do výše 10 km, pod státem (do hloubky, tvrdí se – do středu zeměkoule) a dále území českých diplomatických úřadů, prostory letadel a zámořských lodí, které létají či plují pod výsostným znaky státu, a území i obydlí našich vojsk umístěných v zahraničí.

1.7.2.2 Státní moc

Státní moc je společenská síla schopná zabezpečit (i pomocí donucení) ochranu, zformování a upevnění určitého pořádku společenských vztahů, a to prostřednictvím státního mechanismu (státního aparátu). Státní mechanismus je nositelem moci ve společnosti a také nositelem státní suverenity. Tvoří jej:

■Státní orgány, což jsou takové složky státního mechanismu, jež disponují pravomocemi nebo mají oprávnění dávat závazné pokyny těm složkám, které mají pravomoci nebo reprezentují stát navenek, tj. vláda, ministerstva apod. Pravomoc je de facto způsobilost vydávat právní akty, ať už normativní, či individuální, akty, jejichž respektování je vynutitelné státní mocí a jež mají význam pro postavení právnických nebo fyzických osob stojících mimo státní aparát.

■Ozbrojené složky (armáda, policie apod.).

■Úřední osoby, což jsou osoby, jež jsou oprávněny dávat závazné pokyny státnímu aparátu, které nejsou státními orgány a jsou jim administrativně podřízeny (hygienik apod.).

V historii existence státu lze najít různé modely realizace státní moci státním mechanismem. Tyto modely v podstatě oscilují mezi dvěma krajními polohami:

1.koncentrace moci ve státě u jednoho orgánu, popř. v rukou jediné fyzické osoby či jediné skupiny osob (diktatura);

2.dělba moci ve státě mezi různé orgány, osoby či skupiny osob s vymezenými pravomocemi; aby někdo nemohl moc zneužívat, musí být mezi jednotlivými druhy mocí „brzdné mechanismy“, které znemožňují prosazování výlučné vůle jedné z mocí (Ch. Montesquieu – demokracie).

Tato teorie postuluje rozdělení moci ve státě na moc zákonodárnou, která vyjadřuje tuto obecnou vůli státu a vydává zákony, na moc výkonnou, která jen vykonává tuto obecnou vůli, vykonává zákony a plní funkce státu, a moc soudní, která rozhoduje spory, rozhoduje o vině a trestu za spáchané trestné činy.

Podle Gerlocha je teorie dělby moci založena na dvou nerozlučných zásadách:

1.na zásadě oddělenosti, samostatnosti a nezávislosti mocí;

2.na zásadě rovnováhy mocí a vzájemných brzd.

Zásada oddělenosti, samostatnosti a nezávislosti mocí představuje:

■výkon jednotlivých mocí zvláštními orgány, které nejsou navzájem ve vztahu nadřízenosti a podřízenosti;

■neslučitelnost těchto mocí v rukou jedné a téže fyzické osoby nebo skupiny osob;

■nezávislost mocí na sobě navzájem co do podmínek nabytí moci;

■vzájemnou neodpovědnost orgánů, které jsou nositeli těchto mocí.

Teorie dělby moci je nemyslitelná bez zásady rovnováhy mocí a vzájemných brzd. Jde především o právo výkonné moci pozastavovat zákony usnesené zákonodárným sborem, tzv. právo veta. Na druhé straně, i když zákonodárná moc nemá zpravidla pravomoc pozastavit akt moci výkonné, má pravomoc zkoumat, zda a jakým způsobem jsou zákony vykonávány. Brzda proti moci soudní je pak amnestie. Soudní moc však může přezkoumávat, zda zákony usnesené zákonodárným sborem nejsou v rozporu s ústavou apod.

Zvláštním druhem státních orgánů jsou orgány, které představují tyto moci, prezentují suverenitu státu ať už navenek, či dovnitř státu. Jsou to:

A.hlava státu;

B.nejvyšší zákonodárný orgán;

C.nejvyšší výkonné orgány;

D.soudní orgány.

Ad A) Hlava státu je představitel státní suverenity navenek. Přísluší mu zastupovat stát v mezinárodních vztazích, zejména sjednávat, popř. ratifikovat mezinárodní smlouvy, vyhlašovat válečný stav, přijímat a pověřovat velvyslance apod. Ve vnitrostátních vztazích je hlava státu zpravidla i vrchním velitelem branných sil.

Hlavy státu jsou buď monarchistické (král, císař apod.), tedy jde o osobu s titulem dědičným a doživotním, nebo republikánské (prezident) – zde jde o osobu volenou na určitá časová období.

Ad B) Nejvyšší zastupitelský orgán je také zpravidla považován za nejvyšší orgán státní moci. Má pravomoc přijmout ústavu státu (má tedy ústavodárnou pravomoc), to znamená, že může určovat základní strukturu státní moci (zřízení nejvyšších státních orgánů, stanovení jejich pravomocí a kompetencí, vzájemné vztahy mezi nimi, jejich složení, způsob jejich ustavování a délky funkčních období). Jde také o orgán zákonodárný, jehož náplní je schvalování zákonů, jemuž je také odpovědný nejvyšší výkonný orgán státní moci a na němž je zpravidla závislá i činnost hlavy státu. Tímto orgánem je parlament.

Ad C) Nejvyšší výkonný orgán je představován především vládou (profesionálními úředníky), která realizuje v intencích práva všechny funkce státu, ať už působící dovnitř, či do zahraničí (zahraniční politické vztahy, vnější ekonomické vztahy, obrana státu, měna, finance, ekonomika a průmysl, zemědělství, doprava, školství a kultura, sociální politika, vnitřní záležitosti apod.). V některých zemích (taktéž u nás) je mezi výkonné orgány zařazena též hlava státu a státní zástupci. Vláda však v každém státě zůstává dominantním, nejvyšším státním orgánem a základními orgány výkonné moci jsou pak ministerstva a úřady s celostátní nebo regionální působností (katastrální úřad, finanční úřad, úřad práce apod.).

Ad D) Soudní moc je tvořena soustavou soudů, nazývanou obecné soudy. V čele této soustavy je Nejvyšší soud, následují dva vrchní soudy (v Praze a Olomouci), dále krajské soudy a soudy okresní (v Praze je to městský soud a soudy obvodní). Vedle této obecné soustavy soudů existují soudy speciální. Jsou to Ústavní soud (patnáct soudců jmenovaných se souhlasem Senátu Parlamentu ČR prezidentem republiky na deset let) a dále Nejvyšší správní soud, který je pověřen soudní kontrolou činností správního aparátu.

Výkon soudnictví je velmi rozdílný od ostatních funkcí státu, neboť vlastně řeší pouze problematiku ochrany práv státu a jednotlivců. Ovšem aby soudní moc mohla dostát tomuto úkolu, musí být soudnictví nezávislé na všech ostatních státních orgánech (kromě tzv. dělby moci), soudci musí být při svém rozhodování vázáni pouze právem a funkce soudce musí být neslučitelná s funkcí v jakémkoli jiném státním orgánu.

1.7.2.3 Suverenita a výlučnost

Suverenita neboli svrchovanost státu je zpravidla definována jako nezávislost státní moci na jakékoli jiné moci jak uvnitř, tak vně hranic státního území. Tato definice, kdyby byla důsledně dodržována, by znamenala, že státní moc nemůže být ve své činnosti vázána nebo omezována žádnou jinou mocí, že její orgány nejsou nijak závislé na orgánech jiné moci, že je v tomto smyslu nejvyšší mocí nad obyvatelstvem státu a je rovnou mocí se státní mocí jiných států. Pokud by stát neměl suverenitu, nebyl by to stát – i když v současné době a dobách nedávno minulých lze hovořit o formách suverenity formální… Suverenita má vnější a vnitřní stránku.

Vnější stránku tvoří vztahy vůči druhým státům, které se utvářejí na zásadě vzájemné rovnosti států. Normy, jimiž je státní moc vázána v mezinárodních vztazích, se neutvářejí nezávisle na vůli státní moci. Zdrojem mezinárodního práva je naopak vůle jednotlivých států. To se projevuje v tom, že základním pramenem mezinárodního práva je smlouva jako souhlasný projev vůle dvou nebo několika států. Ostatní normy mezinárodního práva musí být rovně uznávány jak tímto státem, tak druhými státy, tedy za rovných podmínek zavazujících všechny státy.

Vnitřní stránka suverenity je patrná v tom, že moc může nejen fungovat nezávisle na jakýchkoli jiných politických organizacích, ale že jí podléhají všichni obyvatelé příslušného území a všechny organizace působící na tomto území – jejich činnost může státní moc regulovat.

1.7.2.4 Existence práva

Každé společenství lidí – ať už větší, či menší – potřebuje ke své existenci „pravidla hry“. Těmito pravidly hry jsou ve státě právní normy. Regulují vztahy mezi lidmi, lidské chování, konání a jednání tím, že předem stanoví, jaké toto jednání, chování či konání má být.

1.7.2.5 Existence daní a poplatků

Daně a poplatky vybírané od obyvatel státu a jejich organizací slouží k vydržování orgánů veřejné moci – státních orgánů. Zaměstnanci těchto orgánů jsou za svou činnost placeni a je nutno mít zdroje, ze kterých toto zaplatit lze.

1.8 Funkce státu

Stát byl zřízen jako organizace společnosti s předpokládaným úkolem zajistit kvalitní životní úroveň všem občanům. Funkce státu jsou tedy jakési hlavní směry činnosti státu směřující k tomuto cíli. Lze je rozdělit na:

A.vnější (obrana státu, vnější ekonomické vztahy, kulturní a vědecká spolupráce s jinými státy apod.);

B.vnitřní (ekonomická funkce, sociální funkce a donucovací funkce).

1.9 Formy státu

Jde o způsob organizace státní moci, která je tvořena:

■formou vlády;

■učleněním státu;

■státním režimem.

1.9.1 Forma vlády

Forma vlády je tvořena:

■vztahy obyvatelstva ke státní moci a naopak;

■povahou, složením a vzájemnými vztahy nejvyšších státních orgánů.

1.9.1.1 Vztahy obyvatelstva ke státní moci a naopak

Tyto vztahy mohou být demokratické nebo nedemokratické. Demokratické jsou ty vztahy (a tudíž je i demokratická forma vlády), jež jsou realizovány s účastí obyvatelstva na řízení státu. Demokracie je ovšem různá – známe demokracii přímou a nepřímou.

Přímá demokracie je taková organizace státní moci, která umožňuje všem bezprostředně rozhodovat o veřejných záležitostech celospolečenského nebo místního významu. Tento způsob byl bohužel naposledy platný za doby starých řeckých států (Athény, Sparta), posléze se od něho upouštělo, protože byl nákladný a organizačně obtížně zvládnutelný.

Nepřímá demokracie, někdy se říká „zastupitelská“, je takový systém formy vlády, kdy se obyvatelstvo účastní správy věcí veřejných pouze prostřednictvím svých – zpravidla zvolených – zástupců.

Z přímé demokracie nám ovšem zůstaly některé „stopové“ prvky, jako jsou referendum, což je všelidové hlasování o nejzávažnějších státněpolitických otázkách, nebo plebiscit, což je hlasování lidu o otázkách změn či uchování území státu, o otázkách např. národnostních apod.

Nedemokratická forma vlády se nazývá zpravidla diktatura a představuje způsob vlády jednotlivce či malé skupiny lidí, který či která soustředí do svých rukou podstatnou část moci a z pozice síly odmítá demokratické formy spravování státu.

1.9.1.2 Povaha, složení a vzájemné vztahy nejvyšších státních orgánů

Nejvyššími státními orgány jsou, jak už bylo řečeno, hlava státu, parlament, vláda a soudy. Dále o nich doplňujeme:

A.Hlava státu představuje suverenitu státu navenek, bývá buď monarchistická (král, císař apod.), nebo republikánská (prezident). Monarchistická hlava státu bývá dědičná a doživotní, republikánská hlava státu je naopak volena na určité období.

B.Nejvyšším zastupitelským orgánem je zpravidla parlament, jehož hlavní funkcí je zákonodárná činnost a výsledky této činnosti jsou pak závazné pro občany, instituce i státní orgány.

C.Nejvyšším výkonným orgánem je vždy vláda. Vládu tvoří její předseda, ministři a další osoby, o nichž to stanoví ústava. Za svou činnost je zpravidla odpovědná parlamentu.

D.Nejvyšším soudním orgánem je obvykle Nejvyšší soud, který stojí v čele soudního systému toho kterého státu. Úkolem tohoto systému je řešit spory a zajišťovat spravedlnost.

1.9.2 Učlenění státu

Učleněním státu se rozumí územní organizace státu a systém vztahů mezi státem jako celkem a jeho územními částmi, na které je rozdělen. Z hlediska učlenění státu dělíme státy na:

A.Unitární – mají jen jednu soustavu nejvyšších státních orgánů. Takovým státem je např. ČR.

B.Složené – mají více soustav nejvyšších státních orgánů, a to celostátní soustavu a regionální soustavu; každá z nich je pověřena svými speciálními úkoly. Takové státy se nazývají zpravidla federace.

C.Hybridní státní útvary – jde o množinu suverénních států spojených mezi sebou (za určitým účelem) mezinárodní smlouvou. Společné účely jsou zpravidla společná měna, společné velení armády apod. Kromě těchto společných zájmů vytčených v mezinárodní smlouvě, na jejichž realizaci jsou pak vytvořeny společné orgány, uskutečňuje každý tento stát svou vlastní politiku. Takové spojení států mezinárodní smlouvou se nazývá konfederace.

1.9.3 Státní režim

Státní režim představuje způsoby a metody realizace státní moci. Dělí se opět na státní režim demokratický nebo nedemokratický.

V demokratickém státním režimu jsou zakotvena a zachovávána demokratická práva a svobody a jim odpovídající povinnosti. V realizaci státní moci zaujímá přední místo zákonnost a právní jistoty a také možnosti svobodné zájmové diferenciace.

V nedemokratickém státním režimu je dodržování základních lidských práv vágní, stejně jako stabilita a veřejný pořádek; neexistuje právní jistota a zájmová diferenciace je možná pouze v intencích stanovených státem.

2. Prameny práva

2.1 Obecně

Prameny práva jsou v podstatě formy, v nichž je právo obsaženo, v nichž je třeba hledat ona pravidla chování (právní normy), které jsou tedy vlastně bezprostředním pramenem poznání práva. Tato forma právě odlišuje pravidla chování právního charakteru od ostatních pravidel chování (norem technických, hygienických apod.).

Ve vývoji práva lze zaznamenat několik druhů pramenů práva, například:

A.právní obyčeje;

B.soudní nebo správní precedenty;

C.normativní smlouvy;

D.normativní právní akty.

Ad A) Právní obyčeje

Obyčej (lidové chování určitého druhu) může být pramenem práva pouze při splnění tří předpokladů:

■už bylo řečeno, že je nutná určitost obyčeje, tj. je konkrétně stanoven jeho obsah;

■je zapotřebí dlouhotrvajícího faktického masového uskutečňování tohoto určitého chování a tomu odpovídajícího povědomí a jeho zachovávání i závaznost;

■je zapotřebí, aby státní orgány aplikovaly obyčejová pravidla a aby se uplatňovalo státní donucení při jejich porušení.

Právní obyčeje se někdy označují jako „právo nepsané“ (na rozdíl od normativních právních aktů, které jsou vždy „právo psané“). To ovšem není tak úplně pravda. V podstatě v každé vyvinutější právní kultuře je obyčejové právo psané, a to v podobě různých soukromých sepsání – sbírek obyčejů – pořízených v té době renomovanými právními vědci.

Např. na Slovensku obyčejové právo občanské mělo až do roku 1950 svou prvotní podobu komplexního soukromého sepsání v „Tripartitu“ uherského právního vědce Štefana Verböciho. V Čechách pak v téže době (v 16. století) existovala sbírka obyčejů českého zemského práva vynikajícího právního odborníka té doby Viktorina Kornela ze Všehrd. V anglo-americkém systému práva se pak obyčejové právo uplatňuje jako common law.

Právní obyčej je na rozdíl od ostatních druhů právních pramenů formou živelné tvorby práva v tom smyslu, že chování, které se posléze stává základem obyčejové právní normy, se obvykle původně realizovalo bez právotvorných záměrů.

Nelze ovšem ani u právních obyčejů přehlédnout úlohu státních orgánů, na jejichž činnosti (aplikaci těch či oněch pravidel při rozhodování individuálních případů) závisí právní relevance (důležitost, závaznost) těch kterých obyčejů.

Zároveň je nutno zdůraznit dlouhé trvání (po staletí či řadu desetiletí) a masovost chování jako nezbytné znaky a základ obyčejové právní normy. Jinak nelze mluvit o obyčejovém právu, neboť v opačném případě úloha státních orgánů (při výběru pravidla pro aplikaci) vzrůstá do té míry, že vlastně neexistuje žádná vázanost státních orgánů relativně stabilními právními pravidly (a tedy ani právní režim vládnutí).

Obyčej se v kontinentálně evropském typu právní kultury v současnosti uplatňuje pouze sporadicky, a to jen v případech stanovených normativními právními akty a jen v úzkých mezích ohraničených v těchto aktech (uplatňuje se secundum et intra legem). To znamená, že obyčej lze použít jen v případě, jestliže to zákon dovoluje.

Ad B) Precedenty

Precedens (precedenty) jako pramen práva je individuální právní akt (rozsudek soudu nebo rozhodnutí správního řízení), který nabývá normativního významu (je všeobecně závazný), jestliže je jím rozhodnut případ dosud právními normami neregulovaný. První rozhodnutí takového případu v právní praxi nabývá obecné závaznosti pro futuro v tom smyslu, že veškeré další rozhodování v případech stejného druhu je vázáno vzorem onoho prvního rozhodnutí. Precedenty jsou pramenem práva především anglo-amerického, v kontinentálním právu jsou zakázané.

Ad C) Normativní smlouvy

Smlouva jakožto shodný projev vůle dvou nebo více subjektů práva je zpravidla právní skutečností a jako taková jen zakládá, mění nebo ruší individuální právní vztah, nemá tedy obecný význam – zavazuje pouze smluvní subjekty.

Roli pramene práva má, když její ustanovení (nebo alespoň některá z nich) jsou obecná a regulují závazně celou skupinu právních vztahů stejného počtu a neurčeného počtu, které se musí utvářet v souladu s takovou normativní smlouvou.

Normativní smlouvy jsou hlavním pramenem mezinárodního práva. V rozvinutých vnitrostátních právních řádech v současnosti normativní smlouvy, pokud jsou právně závazné, nemají samostatný význam tvorby práva. Jejich závaznost se odvozuje od některého z výše uvedených druhů pramenů práva – u nás od zákona. Normativní charakter tak mají především mezinárodní smlouvy, jež nezavazují jen ty, kteří takovou smlouvu podepsali, a také kolektivní smlouvy mezi zaměstnanci a zaměstnavateli v oblasti pracovního práva.

Při posuzování otázky, zda určitá smlouva nebo právní akt má normativní význam, nebo jen individuální význam pouhé právní skutečnosti, je třeba mít na zřeteli, že ve smlouvě a právním aktu, které jsou jen právními skutečnostmi, všechny předpoklady a prvky právního vztahu (subjekty, objekt, obsah) musí být určeny individuálními znaky. Je-li některý z nich určen podle druhu (druhovými znaky) s neurčeným počtem případů, jde o normativní smlouvu, příp. o normativní akt.

Ad D) Normativní právní akty

Normativní právní akty jsou výsledky cílevědomé normotvorné činnosti státních orgánů obsahující právní normy, tj. pravidla chování, která mají obecnou povahu. Vztahují se vždy na celou skupinu případů stejného druhu a neurčitého počtu. Tato výše uvedená činnost se nazývá legislativní proces.

Legislativní proces je tedy proces tvorby práva a má určité fáze. Začátek legislativního procesu je dán návrhem nějaké právní normy. Tomuto prvotnímu návrhu právního předpisu se říká legislativní záměr. Ten může vypracovat a podat jen ten, kdo disponuje zákonodárnou iniciativou – vláda, poslanec či skupina poslanců, Senát, kraj, nikoli prezident republiky.

Legislativní záměr je vlastně zpráva pojednávající o tom, že by měla být schválena nová právní norma s odůvodněním proč, co a jaké instituce mají zřídit a kolik to bude stát. Legislativní záměr – ve formě slohového cvičení – je pak podroben připomínkovému řízení všech zainteresovaných subjektů, jehož cílem by mělo být odstranění eventuálních nedostatků a rozporů. K připomínkám je zde stanovena lhůta patnácti dnů od předložení legislativního záměru. Pak projedná tento záměr vláda a také její poradní orgán, Legislativní rada vlády.

Legislativní záměr je především zde podroben tvrdé oponentuře, které navrhovatel musí čelit a vyrovnat se s eventuálními připomínkami, a to tak, že z tohoto legislativního záměru je dovoleno zpracovat již paragrafované znění – návrh zákona. Ten opět projde zmíněným připomínkovým řízením Legislativní rady vlády a v konečné úpravě jej pak vláda odešle předsedovi Poslanecké sněmovny Parlamentu ČR.

Ten návrh zákona rozešle všem poslancům a nařídí tzv. první čtení zákona v Poslanecké sněmovně. Cílem tohoto čtení je, zda poslanci schválí další projednání zákona, nebo návrh zákona nedoporučí s tím, že právní úprava není v současné době potřebná. Pokud však poslanci doporučí další projednávání návrhu zákona, pak předseda Poslanecké sněmovny přikáže poslaneckým výborům ještě znovu návrh projednat, případné nedostatky konzultovat s autorem návrhu a výsledek této konzultace zapracovat do tohoto návrhu.

Pokud poslanci doporučí návrh zákona k druhému čtení, pak jej předseda nařídí. Zde mohou poslanci vznášet dotazy a pozměňující návrhy. O těch se hlasuje: pokud jsou přijaty, text příslušného paragrafu návrhu zákona se změní dle tohoto návrhu, pokud přijaty nejsou, platí text původní.

Třetí čtení slouží pak pouze k redakci návrhu zákona s připomínkami a pozměňovacími návrhy, případně k eliminaci gramatických chyb.

Posléze se hlasuje o návrhu zákona v podobě ze třetího čtení. K přijetí tohoto zákona je zapotřebí prosté většiny z přítomných poslanců (pokud je sněmovna usnášeníschopná, tedy jestliže je přítomna alespoň třetina ze všech zvolených poslanců). V případě ústavních zákonů a v případě ratifikace mezinárodních smluv podle čl. 10a odst. 1 Ústavy ČR (ústavní zákon č. 1/1993 Sb., ve znění předpisů pozdějších) se vyžaduje tzv. „kvalifikovaná většina“, tj. třípětinová většina ze všech zvolených poslanců.

Takto schválený zákon jde pak do Senátu Parlamentu ČR, který může na svém zasedání text návrhu zákona schválit nebo se k němu do třiceti dnů vůbec nevyjádřit (pak se má za to, že souhlasí) nebo vznést pozměňující návrhy. V tomto případě se zákon vrací do Poslanecké sněmovny, kde se hlasuje o připomínkách; pokud jsou schváleny, zapracují se do textu návrhu zákona, pokud jsou odmítnuty, musí se o tomto odmítnutí hlasovat nadpoloviční většinou ze všech zvolených poslanců (tzv. stojedničkovou většinou) a platí původní znění návrhu zákona.

Suspensivní veto má také prezident republiky, kterému se poté posílá text návrhu zákona. Prezident má patnáct dnů od doručení na to, aby návrh zákona schválil nebo vznesl pozměňující návrhy. Pokud je vznese, vrátí se text opět do Poslanecké sněmovny a zde se postupuje stejně jako v případě pozměňovacích návrhů Senátu.

Zákony a ústavní zákony podepisují nakonec předseda poslanecké sněmovny, prezident republiky a předseda vlády; u sekundárních normativních aktů pak navrhovatel, nařízení vlády podepisuje předseda vlády a příslušný ministr, jehož se právní normou upravovaná problematiky týká.

■primární;

■sekundární.

■nařízení vlády;

2.2 Mezinárodní smlouvy

2.3 Rozhodnutí Ústavního soudu

2.4 Sbírka zákonů a Sbírka mezinárodních smluv

Table of Contents

O autorovi

Slovo úvodem

Úvodní slovo recenzentů

1. Právo – pojem, význam a stát

1.1 Pojem práva

1.2 Význam práva

1.3 Funkce práva

1.4 Právní vědomí

1.5 Typy právní kultury

1.6 Právo a morálka

1.7 Právo a stát

1.7.1 Stát – obecně

1.7.2 Znaky státu

1.7.2.1 Územní organizace obyvatelstva

1.7.2.2 Státní moc

1.7.2.3 Suverenita a výlučnost

1.7.2.4 Existence práva

1.7.2.5 Existence daní a poplatků

1.8 Funkce státu

1.9 Formy státu

1.9.1 Forma vlády

1.9.1.1 Vztahy obyvatelstva ke státní moci a naopak

1.9.1.2 Povaha, složení a vzájemné vztahy nejvyšších státních orgánů

1.9.2 Učlenění státu

1.9.3 Státní režim

2. Prameny práva

2.1 Obecně

2.2 Mezinárodní smlouvy

2.3 Rozhodnutí Ústavního soudu

2.4 Sbírka zákonů a Sbírka mezinárodních smluv